Die tödlichen Kosten theologischer Meinungsverschiedenheiten in Nordnigeria

In Nordnigeria ist das Infragestellen religiöser Orthodoxie seit langem ein gefährliches Unterfangen. Die Ermordung von Yahaya Masussuka in Dutsin-Ma, einer Stadt im Bundesstaat Katsina, verdeutlicht die gewalttätigen Grenzen, die religiöses Dogma in einer von Extremismus geplagten Region zieht. Der 47-jährige islamische Prediger wurde am Montagabend zusammen mit einem Gast vor seinem Haus erschossen. Zwei Angreifer kamen auf einem Motorrad, eröffneten das Feuer, als Masussuka Besucher verabschiedete, und flohen in die Nacht. Die Polizei bestätigte, dass das anwesende medizinische Personal beide Männer bei ihrer Ankunft im Krankenhaus für tot erklärte.

Masussuka war kaum ein zufälliges Ziel. Jahrelang hatte der Kleriker ein bescheidenes Studio in seinem Haus genutzt, um unkonventionelle theologische Ansichten über soziale Medien zu verbreiten, was ihm heftige Feindseligkeit und Online-Todesdrohungen einbrachte. Im Gegensatz zu Traditionalisten, die den Hadith – die überlieferten Aussagen und Handlungen des Propheten Muhammad – als unfehlbare Säule neben dem Koran betrachten, bevorzugte Masussuka einen strikt koranischen Rahmen. Er lehnte öffentlich die weit verbreitete Doktrin ab, dass Engel die Verstorbenen in ihren Gräbern wecken und befragen. Solche Skepsis wurde vom religiösen Establishment als so skandalös angesehen, dass er zuvor neun Monate im Gefängnis saß, nur weil er hochrangige Gelehrte in dieser Angelegenheit verspottet hatte.

Doch Masussuka war kein Amateurprovokateur. Nachdem er seine Predigerkarriere im Alter von 13 Jahren in lokalen Koranschulen begonnen hatte, absolvierte er später ein formelles Islamstudium an der renommierten Al-Azhar-Universität in Kairo und im Oman. Seine formellen Qualifikationen dämpften weder seinen Appetit, die Orthodoxie herauszufordern, noch milderten sie seine Haltung gegen religiösen Extremismus. In einem Land, das grob zwischen Muslimen und Christen geteilt ist und in dem religiöse und ethnische Zusammenstöße in den letzten fünfundzwanzig Jahren Tausende von Menschenleben gefordert haben, setzte sich Masussuka konsequent für den interreligiösen Dialog und friedliche Koexistenz ein. Im vergangenen Jahr verlieh ihm das Network for Good Governance and Transparency seinen Friedensbotschafter-Preis in Anerkennung seines reformistischen Engagements.

Seine Ermordung folgt einem unheimlichen Muster in ganz Nordnigeria, wo in den letzten zwei Jahrzehnten sechs weitere prominente muslimische Geistliche ermordet wurden. Mehrere dieser Persönlichkeiten wurden von Boko Haram ins Visier genommen, der gewalttätigen Dschihadistenbewegung, die seit Beginn ihrer Aufstände im Jahr 2009 versucht, den säkularen Staat zu demontieren und ihre starre Vision des Islam durchzusetzen. Obwohl die Behörden die Täter in Dutsin-Ma nicht offiziell identifiziert haben, passt der Mord genau in einen breiteren Krieg gegen theologische Meinungsverschiedenheiten.

In einem Umfeld, in dem die staatliche Autorität oft dogmatischem Eifer weicht, finden sich unabhängige Denker wie Masussuka völlig ungeschützt wieder. Er hinterlässt zwei Ehefrauen, sieben Kinder und eine beunruhigende Frage für Nordnigeria: Können moderate oder reformistische Stimmen jemals überleben, wenn Meinungsverschiedenheiten ein automatisches Todesurteil bedeuten?

Verfasst von Andreas Hofer andreas.hofer@alpineweekly.com