sept. 10, 10:02 AM
L'absolution postcoloniale de la terreur
Un ancien journaliste de la radiodiffusion publique allemande s'appuie sur le jargon universitaire pour dépouiller le massacre du 7 octobre de son intention antisémite.
Quand la théorie intellectuelle rencontre la sauvagerie brute, les résultats sont rarement subtils. L'ancien journaliste de la radiodiffusion publique Malcolm Ohanwe a réussi à démontrer les acrobaties extrêmes de la logique postcoloniale. Dans une récente publication Instagram, l'ancien contributeur du RBB a entrepris de dédouaner les atrocités du 7 octobre de leur caractère antisémite évident, recadrant une attaque barbare comme un conflit lié à des biens immobiliers coloniaux.
Selon Ohanwe, les 364 jeunes assassinés au festival de musique Nova n'ont pas été ciblés parce qu'ils étaient juifs, mais simplement parce qu'ils étaient israéliens. Selon son raisonnement, cette distinction soustrait entièrement le massacre à l'ombre de l'antisémitisme. Il est allé plus loin en dépouillant les victimes de leur innocence, suggérant que faire la fête près de la frontière de Gaza les rendait coupables de colonialisme.
Ce raisonnement représente le point culminant d'un dogme postcolonial qui a gagné du terrain dans les institutions culturelles allemandes. En examinant une histoire complexe à travers une lentille rigide de race, de colonialisme et de jargon antiraciste contemporain, la violence réelle est commodément réinterprétée. Ohanwe a même tenté de relier l'idéologie nazie à un concept postmoderne de suprématie blanche, affirmant que l'Holocauste était une purge raciale d'une minorité indigène, alors que le massacre de 1 200 personnes le 7 octobre – le jour le plus meurtrier pour les Juifs depuis 1945 – ne peut être comparé.
Pour compléter la contorsion, Ohanwe a lié son commentaire sur le Hamas à la montée de l'AfD et aux réactions des médias allemands face aux attaques. Il faut un engagement idéologique singulier pour regarder un groupe terroriste massacrer des civils dans des kibboutzim et conclure que le principal sujet de critique est la culpabilité coloniale occidentale.
Le fait qu'un individu partageant de telles vues ait longtemps été mis en avant dans les médias publics allemands en dit moins sur Ohanwe lui-même que sur les chambres d'écho entretenues au sein d'institutions comme le RBB. Lorsque la clarté morale est échangée contre la doctrine académique, les atrocités ne sont plus condamnées sans réserve ; elles sont simplement recatégorisées. Jusqu'où ces acrobaties intellectuelles seront poussées avant que la réalité fondamentale ne soit reconnue reste une question ouverte.
Écrit par Freya Stensrud
