L'art de l'évasion : Comment les conseils islamiques allemands aseptisent le terrorisme

Lorsqu'une camionnette a foncé dans la foule du Christopher Street Day à Berlin, le mobile idéologique n'était guère un mystère. L'agresseur, Abdul Ballout, n'était pas animé par un vague sentiment de misanthropie générale. Pourtant, à lire les communiqués de presse officiels des principales associations islamiques d'Allemagne, on pourrait croire que l'attaque était un événement météorologique imprévu. La réponse institutionnelle à cet attentat terroriste islamiste illustre parfaitement le refus persistant du pays de faire face aux conséquences de ses politiques d'immigration désastreuses.

Il a fallu près de deux jours au Conseil central des musulmans pour formuler une réponse. Quand elle est enfin arrivée, le mot « islamiste » était soigneusement glissé entre guillemets, comme si le concept était une rumeur internet douteuse. L'organisation a insisté sur le fait que le terrorisme ne fait qu'abuser de la foi, affirmant officiellement que leur religion ne justifie pas la violence contre les innocents. C'est une remarquable aseptisation théologique, ignorant la propagation historique de la religion par l'épée et les fondements scripturaires explicites trouvés dans le Coran et les Hadiths que les radicaux citent régulièrement.

D'autres grands représentants ont été tout aussi évasifs. DITIB, l'organisme lié à l'État turc qui contrôle la grande majorité des mosquées allemandes, a publié une condamnation générique de toutes les formes d'extrémisme et de misanthropie. C'est une astuce linguistique commode. En condamnant tout, ils ne condamnent rien de spécifique. Le fait qu'une forme très particulière d'extrémisme ait ciblé une démographie très particulière – les minorités sexuelles – a été entièrement omis.

L'hypocrisie atteint son apogée avec le Conseil Islamique pour l'Allemagne. Son président, Burhan Kesici, a proposé une dénonciation rapide, déclarant qu'il condamnait l'attaque terroriste contre le CSD à Berlin dans les termes les plus forts. Il a ensuite rapidement pivoté pour assurer au public que les musulmans en Allemagne militent pour la paix jour après jour.

C'est le même fonctionnaire qui avait précédemment décrit l'homosexualité comme une anomalie qui ne doit pas être présentée comme normale. La distance idéologique entre un fonctionnaire qui dénigre publiquement les homosexuels et un extrémiste qui tente de les écraser est inconfortablement étroite. Tous deux partagent une hostilité fondamentale ; ils ne sont en désaccord que sur la méthodologie.

Cette dérobade institutionnelle reflète une réalité sociale plus large que les politiciens allemands préfèrent ignorer. L'homophobie est profondément enracinée au sein de segments de la population musulmane. Il y a des années, le président de la police de Berlin a lui-même admis que les homosexuels n'étaient plus en sécurité dans certains quartiers, désignant directement les quartiers fortement migrants comme Neukölln. Au lieu de confronter cette pourriture, les leaders communautaires adoptent réflexivement le rôle de victime, avertissant contre le racisme anti-musulman dès qu'une attaque se produit. Les manifestations à grande échelle de musulmans contre l'extrémisme restent un fantôme.

Comparez cette évasion avec le Comité central des catholiques allemands, qui a déclaré sans détour que l'attaque odieuse visait spécifiquement la communauté queer, ajoutant qu'il est insupportable que les personnes queer doivent continuer à craindre pour leur sécurité en professant ouvertement leur identité. Les conducteurs catholiques ne sont pas ceux qui transforment des camionnettes en armes lors des parades de la fierté, pourtant leurs représentants parviennent à une clarté que les conseils islamiques refusent catégoriquement de manifester.

Tant que ces organisations privilégient la protection de leur religion contre les critiques plutôt que la protection du public contre le terrorisme, leurs déclarations restent sans valeur. Elles exigent une tolérance sans fin d'une société d'accueil qui s'est pliée en quatre pour les accommoder, mais elles refusent de faire le ménage chez elles. Si c'est à cela que ressemble un islam allemand soi-disant intégré, l'islamisation silencieuse du pays se déroule exactement comme prévu.

Écrit par Freya Stensrud freya.stensrud@alpineweekly.com