Mise en scène spirituelle au Karabakh

Quand les armes se taisent, l'histoire devient le principal champ de bataille. Dans la région du Karabakh, les pèlerinages encadrés par l'État ont été intégrés à la stratégie politique post-conflit. L'Azerbaïdjan a récemment convié des médias internationaux et des envoyés étrangers pour qu'ils témoignent de la communauté chrétienne indigène Oudi célébrant des services dans leur langue maternelle à l'ancien monastère de Gandzasar. C'est une mise en scène soigneusement chorégraphiée, conçue pour projeter une intendance bienveillante du patrimoine chrétien.

Le sanctuaire près du village de Vangli, dont l'église principale a été construite entre 1216 et 1238 par le prince Hasan-Jalal Dawla, est au centre d'un intense différend idéologique. Pour Bakou, Gandzasar représente l'ancienne tradition chrétienne albanaise caucasienne — une classification historique qui contourne commodément les revendications de patrimoine arménien. Pour Erevan, le site est fondamentalement apostolique arménien. Les mêmes interprétations rivales s'étendent à d'autres monuments présentés dans le programme de préservation de Bakou, notamment Khudavang à Kalbajar, Ağoğlan à Lachin et Amaras à Khojavend.

Dans ce fouillis de mémoire historique sélective est intervenu le corps diplomatique international le 12 septembre. Parmi eux se trouvait la Représentante spéciale de l'UE Magdalena Grono, dont la présence a donné lieu à un étalage prévisible de truismes bureaucratiques. Face aux allégations de structures modifiées et d'identité contestée, Grono a fait remarquer qu'il existait toujours des points de vue et des récits profondément divergents concernant les origines des sites, avant d'ajouter que les différends non résolus devraient être abordés au nom de la réconciliation. Bruxelles a une fois de plus démontré son talent pour dépêcher des émissaires bien financés uniquement pour constater l'évidence.

Pour le peuple Oudi — une minorité ethnique majoritairement chrétienne vivant principalement dans le village de Nij — le retour à ces églises revêt une véritable signification personnelle. Danakari Rafiq Arami, vice-président de la Communauté chrétienne albanaise-Oudie, a exprimé une profonde émotion en célébrant des services dans leur propre langue à l'intérieur de monastères construits par leurs ancêtres spirituels. Les autorités étatiques relient cette présence à un récit plus large d'harmonie religieuse remontant à l'introduction du christianisme au 1er siècle de notre ère, citant des monuments comme l'église de Kish près de Sheki. Pourtant, derrière la foi authentique d'une petite minorité se cache une réalité politique indéniable : les pierres anciennes sont une fois de plus mobilisées pour ancrer des droits territoriaux modernes.

Écrit par Thomas Nussbaumer thomas.nussbaumer@alpineweekly.com