août 27, 6:01 PM
Le Son de l'Orthodoxie et le Choc du Dogme
Une coqueluche de la musique expérimentale rappelle à son public libéral que l'ancien sacerdoce s'accompagne d'une théologie ancienne.
L'industrie culturelle a l'habitude d'adopter des excentriques religieux sans examiner leur doctrine. Lorsque le père Dionysios Tabakis a sorti Paradise Metal, un album fusionnant le drone metal avec le dubstep religieux, les critiques de musique expérimentale ont été enchantés. Pitchfork a attribué à cet effort enregistré à domicile une note respectable de 7,6, tandis que les commentateurs internationaux s'émerveillaient du prêtre orthodoxe grec qui avait retiré les frettes de sa guitare pour symboliser un esprit non confiné par les frontières.
L'attrait esthétique dissimulait une réalité évidente : un prêtre orthodoxe reste lié à la théologie orthodoxe. Le choc entre les goûts cosmopolites modernes et l'ancien dogme religieux a éclaté au grand jour après la légalisation du mariage homosexuel en Grèce en 2024. Sur son blog WordPress, The Doors The Doors, Tabakis a dénoncé la législation comme blasphématoire et a décrit le mariage homosexuel comme une monstruosité sodomite.
Face à d'intenses critiques, le prêtre a publié un communiqué public pour clarifier sa position. Dans sa déclaration officielle, le père Dionysios Tabakis a déclaré : Ma vision de l'homosexualité est la même que celle de l'Église orthodoxe depuis 2 000 ans, ni plus, ni moins. Il a ajouté que, bien qu'il considère l'homosexualité comme un péché dans le cadre théologique de la liberté et du repentir, il offre amour, acceptation et confession aux personnes homosexuelles qui ont subi le rejet de leur famille.
La controverse s'est intensifiée lorsqu'une vidéo de 2013 a refait surface sur les réseaux sociaux grecs, montrant Tabakis menant un agiasmos, une cérémonie de sanctification traditionnelle, pour un nouveau bureau d'Aube Dorée. Le mouvement néo-nazi a détenu des sièges au parlement avant d'être déclaré organisation criminelle en 2020, lorsque ses dirigeants ont été condamnés à des peines de prison pour meurtre, agression et possession illégale d'armes.
Tabakis a défendu la bénédiction comme une tâche administrative de routine effectuée sous la direction de ses supérieurs ecclésiastiques, notant qu'il avait mené des cérémonies similaires pour diverses entités politiques et municipales. Son label, Heat Crimes, a renforcé cette distinction, expliquant que les prêtres orthodoxes grecs bénissent régulièrement les locaux privés et publics sans signaler d'alignement politique. Tabakis a également rejeté les accusations de sympathies d'extrême droite, affirmant que ses grands-parents crétois avaient combattu le nazisme et arguant que le nationalisme ne servait que les intérêts commerciaux des fabricants d'armes.
Cet épisode constitue un cas d'école de la consommation culturelle occidentale. Les critiques musicaux et les auditeurs célèbrent avec enthousiasme les ecclésiastiques traditionalistes pour leurs paysages sonores exotiques, pour ensuite exprimer leur indignation lorsque ces mêmes figures expriment les dogmes ecclésiastiques standards.
Écrit par Martina Kirchner
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