Schuld monetarisieren: Ghanas pragmatische Wende in der globalen Reparationsdebatte

Im März verabschiedeten die Vereinten Nationen eine Resolution, die den transatlantischen Sklavenhandel als das größte Verbrechen gegen die Menschlichkeit einstufte. Das diplomatische Manövrieren war vorhersehbar: Die Vereinigten Staaten lehnten die Maßnahme ab, während die europäischen Nationen eine kollektive Enthaltung wählten. Doch der wahre Impuls für historische Entschädigung geht nicht von New York aus, sondern von Accra. Von der Afrikanischen Union zum offiziellen Vorkämpfer für Wiedergutmachung ernannt, hat sich Ghana an die Spitze einer globalen Kampagne gestellt, um finanzielle Wiedergutmachung von westlichen Regierungen und Institutionen zu fordern.

Diese diplomatische Offensive kristallisierte sich im Juni heraus, als Delegierte aus 80 Ländern in der ghanaischen Hauptstadt zusammenkamen, um ihre Forderungen zu formalisieren. Für eine Nation, von deren Küsten etwa zehn bis fünfzehn Prozent der zwölf Millionen versklavten Afrikaner verschifft wurden, ist das historische Unrecht unbestreitbar. Die vorgeschlagenen Abhilfemaßnahmen ähneln jedoch frappierend modernen Konjunkturpaketen. Außenminister Samuel Okuzeto Ablakwa stellt sich ein System von Risikokapital für afrikanische Unternehmer, Bildungszuschüsse und, entscheidend, einen umfassenden Schuldenerlass vor. Der moralische Kreuzzug scheint nahtlos mit der Verwaltung der staatlichen Bilanzen übereinzustimmen.

Die Kampagne geht über Nationalstaaten hinaus und erfasst auch historische Institutionen. Die Church of England, die eingeräumt hat, dass ihr Missionszweig im 18. Jahrhundert Plantagen betrieb und ihr Klerus private Investitionen in menschliche Fracht hielt, hat kürzlich einen Sozialfonds in Höhe von 100 Millionen Pfund eingerichtet. Während eines Besuchs im Juli im Cape Coast Castle besichtigte Erzbischöfin von Canterbury Sarah Mullally die Haftkerker, die sich direkt unter einer Kolonialkapelle befanden. Die Church of England hat sich für die Rolle entschuldigt, die wir im transatlantischen Sklavenhandel gespielt haben, aber wir haben auch gesagt, dass Taten folgen müssen, erklärte Mullally und formalisierte damit die finanzielle Buße der Institution.

Doch die Erzählung der einseitigen westlichen Ausbeutung stößt auf interne Reibungen. Ablakwa weist jede Andeutung afrikanischer Mitschuld als eine erfundene Ablenkung zurück und besteht darauf, dass die gesamte Finanz- und Rechtsarchitektur ausschließlich von europäischen Mächten entworfen wurde. Traditionelle Führer bieten eine bemerkenswert andere historische Darstellung. König Tackie Teiko Tsuru II., Anführer des Ga-Volkes, hat sich öffentlich für die lukrative Rolle seiner Vorfahren als Mittelsmänner entschuldigt. Die Ga tauschten aktiv gefangene Afrikaner – oft Gefangene lokaler Konflikte – mit britischen und niederländischen Händlern gegen Textilien, Alkohol und Schusswaffen. Für den Monarchen ist die Anerkennung dieser Beteiligung ein notwendiger Akt moralischen Mutes und keine Verwässerung der europäischen Schuld.

Unterdessen hat sich der staatliche Umgang mit historischem Trauma als äußerst profitabel erwiesen. Ghanas Regierung startete eine prominente Kampagne, die die afroamerikanische Diaspora zur Rückkehr und Heilung einlud. Laut Yaw Asare, einem ehemaligen Mitarbeiter des präsidialen Diaspora-Büros, verwandelte die Tourismusbehörde diese Initiative schnell in ein umsatzgenerierendes Unternehmen. Zurückkehrende Nachkommen zahlen an den Küstensklavenfestungen dieselben Eintrittsgebühren wie europäische Touristen. Der Zustrom ausländischen Kapitals hat anschließend die lokalen Preise in die Höhe getrieben und die ghanaischen Bürger, die in historischen Vierteln wie Jamestown leben, wirtschaftlich marginalisiert. Das Streben nach Wiedergutmachung hat somit eine lukrative Kulturerbe-Industrie hervorgebracht, in der historisches Trauma erfolgreich monetarisiert wird, während strukturelle wirtschaftliche Herausforderungen ungelöst bleiben.

Geschrieben von Thorben Thiede thorben.thiede@alpineweekly.com