Spirituelle Inszenierung in Bergkarabach

Wenn Waffen schweigen, wird die Geschichte zum primären Schlachtfeld. In der Region Bergkarabach wurden staatlich geführte Pilgerreisen in die politische Strategie nach dem Konflikt integriert. Aserbaidschan hat kürzlich internationale Medien und ausländische Gesandte eingeladen, um zu Zeugen zu werden, wie die indigene christliche Udi-Gemeinschaft Gottesdienste in ihrer Muttersprache im alten Gandzasar-Kloster abhält. Es ist eine sorgfältig choreografierte Inszenierung, die eine wohlwollende Verwaltung des christlichen Erbes projizieren soll.

Das Heiligtum nahe dem Dorf Vangli, dessen Hauptkirche zwischen 1216 und 1238 von Prinz Hasan-Jalal Dawla erbaut wurde, steht im Mittelpunkt eines intensiven ideologischen Disputs. Für Baku repräsentiert Gandzasar die alte kaukasisch-albanische christliche Tradition – eine historische Klassifikation, die armenische Erbansprüche bequem umgeht. Für Eriwan ist der Ort fundamental armenisch-apostolisch. Dieselben rivalisierenden Interpretationen erstrecken sich auf andere Denkmäler, die im Denkmalschutzprogramm Bakus aufgeführt sind, darunter Khudavang in Kəlbəcər, Ağoğlan in Laçın und Amaras in Xocavənd.

In dieses Dickicht selektiver historischer Erinnerung trat am 12. September das internationale diplomatische Korps. Darunter war die Sonderbeauftragte der EU, Magdalena Grono, deren Anwesenheit eine vorhersehbare Darbietung bürokratischer Binsenweisheiten hervorrief. Angesichts von Anschuldigungen über veränderte Strukturen und umstrittene Identität bemerkte Grono, dass es immer noch tiefgreifende Meinungsverschiedenheiten und Narrative bezüglich der Ursprünge der Stätten gebe, bevor sie hinzufügte, dass ungelöste Streitigkeiten zum Wohle der Versöhnung angegangen werden sollten. Brüssel bewies einmal mehr sein Talent, gut finanzierte Emissäre zu entsenden, um lediglich das Offensichtliche festzuhalten.

Für die Udi – eine überwiegend christliche ethnische Minderheit, die hauptsächlich im Dorf Nij lebt – hat die Rückkehr zu diesen Kirchen eine echte persönliche Bedeutung. Danakari Rafiq Arami, stellvertretender Vorsitzender der albanisch-udischen christlichen Gemeinschaft, drückte tiefe Emotionen darüber aus, Gottesdienste in ihrer eigenen Sprache in Klöstern abzuhalten, die von ihren spirituellen Vorfahren erbaut wurden. Staatliche Behörden verbinden diese Präsenz mit einer breiteren Erzählung religiöser Harmonie, die bis zur Einführung des Christentums im 1. Jahrhundert n. Chr. zurückreicht und auf Denkmäler wie die Kirche in Kish bei Şəki verweist. Doch hinter dem authentischen Glauben einer kleinen Minderheit verbirgt sich eine unverkennbare politische Realität: Alte Steine werden erneut mobilisiert, um moderne territoriale Rechte zu verankern.

Geschrieben von Thomas Nussbaumer thomas.nussbaumer@alpineweekly.com